Pierre-Olivier Bressoud Valeur et limites de la position de l’Eglise vis-à-vis des formes de cohabitations contemporaines (Résumé) Cet article interroge la position de l’Eglise catholique à l’égard des formes de cohabitation contemporaines. Pour ce faire, il commence par expliciter les données socio-démographiques relatives aux couples non mariés (CNM) en Europe occidentale. Cette partie descriptive est suivie d’une partie théologique dans laquelle la position de l’Eglise vis-à-vis de la sexualité humaine et du mariage – et par conséquent des CNM – est développée dans ses grandes lignes, non sans souci d’en faire découvrir les enseignements les plus riches ainsi que la cohérence d’ensemble. A la lumière des éléments développés auparavant, la dernière partie de l’article tâche de montrer quels seraient les “domaines”, ou encore les lieux de réflexion où l’Eglise catholique, tout en étant fidèle aux grands axes et aux principales valeurs de sa tradition, pourrait en infléchir certains accents afin d’entrer dans un dialogue plus serein avec les formes de conjugalité contemporaines. L’auteur de cet article pense en effet que la position de cette même Eglise à l’égard du mariage et de la sexualité humaine, position dont il aura tout d’abord souligné les principaux mérites, prête le flanc à certaines critiques, notamment dans ses rapports à la culture, à la responsabilité individuelle et au développement personnel et croyant. The value and the limitations of the position of the Church with regard to contemporary forms of cohabitation (Summary) The author undertakes a critical analysis of the position of the Catholic Church with respect to modern forms of non-marital cohabitation. In his first section he comments on certain statistical and socio-demographic findings for the western European area which provide information about the extent of the phenomenon. In his second section the Catholic position on sexuality, on the marriage bond and on non-marital cohabitation is set out in its essential features, with an emphasis on the richness and coherence of a way of thinking that always keeps the whole person in view. In the light of this exposition the author attempts in a third section to indicate those fields and problem areas in which the Catholic Church might reconsider her position and initiate a serious dialogue with the new forms of cohabitation without surrendering her foundational positions and values. The author suggests that the position of the Church on questions of sexuality and marriage is vulnerable to her critics in two areas in which the credibility of her way of thinking is damaged: firstly, in her lack of a capacity to cope with a changing socio-cultural context which strongly conditions sexuality, marriage and forms of life, and then in her lack of a capacity to take seriously the individual development process of persons in respect of their mental, emotional and religious identity.